【唐】白居易 朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。 但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。 草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。 不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。 【注釋】①這是唐憲宗元和十年詩人被貶赴江州途中所作。②臧生：臧武仲，憑借其防地來要挾魯君，但時人謂之圣。③寧子：寧武子，國家有道則進用其智能、無道則佯愚以全身的政治家典型。④燔柴，語意為大火。照乘，指明珠。 1．以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是（3分） A．開頭兩句以反問的句式概括指出：作偽者古今皆有，人莫能辨。 B．頷聯兩句都是用典，詩人認為臧生與寧子性質相同，都是在表面上的作偽。 C．頸聯兩句都是比喻，意思是：螢蟲露水，只能以閃光、晶瑩的外觀炫人。 D．這首詩就社會人生真偽的辨別議論說理，全詩將抽象的道理說得生動形象。 2．尾聯說明了一個什么道理？表達了詩人怎樣的情感？（6分） 參考答案 1．B（“性質相同，都是在表面上的作偽”分析錯誤，頷聯兩句意為世人只愛臧生的假圣人，卻不曉得世間還有寧子那樣的高賢，從詩人“但愛”“可知”兩詞看出詩人認為兩者雖然都是在表面上的作偽，但性質不同） 2．尾聯說明了要辨別真偽，最好的方法就是將兩者放在一起對比的道理。（2分）尾聯詩人用“不取”“可憐”感嘆當朝者昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不識，辨別真偽失掉了依據，宣泄了對當時朝政的不滿和對自身遭遇的忿忿不平。（4分） 賞析 這是憲宗元和十年（815）詩人被貶赴江州途中所作。當年六月，詩人因上疏急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當權者忌恨，被貶為江州司馬。詩題“放言”，就是無所顧忌，暢所欲言。組詩就社會人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒己見，宣泄了對當時朝政的不滿和對自身遭遇的忿忿不平。此詩為第一首，放言政治上的辨偽──略同于近世所謂識別兩面派的問題。 “朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。”底事，何事，指的是朝真暮偽的事。首聯單刀直入地發問：早晨還裝得儼乎其然，到晚上卻揭穿了是假的，古往今來，什么樣的怪事沒出現過？可有誰預先識破呢？開頭兩句以反問的句式概括指出：作偽者古今皆有，人莫能辨。 “但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。”頷聯兩句都是用典。臧生，即春秋時的臧武仲，當時人稱他為圣人，孔子卻一針見血地斥之為憑實力要挾君主的奸詐之徒。寧子，即寧武子，孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領。臧生奸而詐圣，寧子智而佯愚，性質不同，作為則一。然而可悲的是，世人只愛臧武仲式的假圣人，哪曉得世間還有寧武子那樣的高賢？ “草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。”頸聯兩句都是比喻。草叢間的螢蟲，雖有光亮，可它終究不是火；荷葉上的露水，雖呈球狀，難道那就是珍珠嗎？然而它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所蒙蔽。 “不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。”尾聯緊承頸聯螢火露珠之喻，明示辨偽之法。燔柴，語出《禮記·祭法》：“燔柴于泰壇。”這里用作名詞，意為大火。照乘，明珠。兩句是說：倘不取燔柴大火照乘明珠來作比較，又何從判定草螢非火，荷露非珠呢？諺云：“不怕不識貨，就怕貨比貨。”詩人提出對比是辨偽的重要方法。當然，如果昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不識，比照也就失掉了依據。所以，最后詩人乃有“不取”、“可憐”的感嘆。 這首詩，通篇議論說理，卻不使人感到乏味。詩人借助形象，運用比喻，闡明哲理，把抽象的議論，表現為具體的藝術形象了。
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