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一、現代文閱讀（35分） （一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： “觀象授時”語出《尚書·堯典》：“歷象日月星辰，敬授人時。”華夏先民觀天象的目的是“授時”。觀象授時是人類祖先感受和認識時間的重要手段。觀象授時就是觀測日、月、星辰在天空中的位置變化來確定日、月、年。遠古時代觀象授時有著非常豐富的內容，比如我國神話傳說中關于羲和的傳說就有很多?！渡袝?middot;堯典》載，羲和專管“歷象日月星辰，敬授人時”，是負責觀象授時、制定歷法的官?！渡袝?middot;舜典》還說道：“浚哲文明，溫恭允塞。”天文學的起源與文明的起源大致處于同一時期。 《易·乾》也說：“見龍在田，天下文明。”龍是上古時觀象授時的重要星象。龍本源于中國傳統二十八宿天文學體系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所構成的形象，而“見龍在田”所描述的則是龍星伏沒乏后，留于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象，民諺習稱其為“龍抬頭”，原始歷法以其為一年中新的農事周期開始的標志。唐孔穎達對“文明”的解釋是：“天下有文章而光明。”文章即禮樂教化，這里意在強調文德的彰顯，文德的產生和觀象授時關系密切，上古文獻對此還有清晰表述。 長期的觀象實踐使人們懂得，先民雖和時間從無約定，但其每每如期而至。如果龍抬頭可以作為立春節氣的標準天象，那么人們發現，如果人們在某年的立春觀測到“見龍在田”，那么百年甚至幾百年后，仍然可以在同一時節觀測到同一天象。假如先民通過立表測影決定時間，那么這種對應關系將更為固定和持久。一年中正午最短的表影當在夏至。人們發現，如果他們在某天正午測到了夏至，那么經過三百六十五天就一定還可以測得夏至，十年如此，百年不變，千年如一，從無爽差。于是人們通過這種對時間的長期觀測逐漸形成了“信”的思想，先民以為“至信如時”（戰國行書《惡信之道》），“天則不言而信”（《禮記· 樂記》），可見時間最能體現“信”的德行。 （撤編自陸航《春節歷法與觀象授時》） 材料二： 天文學的知識在古代是最先進的知識，只為極少數的人所掌握。而人們一旦掌握了天文學的知識，就可以通過觀象授時這樣一種形式來實現對整個氏族的統治。為什么這樣說？因為觀象授時直接的作用就是會決定農業的生產，觀象授時的正確與否會影響到一年的收成，會決定整個氏族的命運，因此對于農業經濟來說，作為歷法準則的天文學知識具有首要的意義，誰能把歷法授予人民，他就有可能成為人民的領袖。因此在遠古社會了解天象的人被認為是了解天意的人，或者被認為是可以與天溝通的人。當然這種溝通并不是某一個人可以和天去對話，而是他可以把天象運動的規律告訴人民，把時間告訴人民。 因此，他如果把時間準確地告訴人民了，那么就必然會贏得整個氏族對他的尊敬，對他的敬仰，這就是王權的基礎，這就是最早的王權的基礎?？鬃泳幱?ldquo;六經”，“六經”《尚書》中有一篇《堯典》，《堯典》開篇就敘述帝堯命令羲和“欽若昊天，歷象日月星辰，歌授人時”。古代帝王對觀象授時的工作非常重視，因為這是關系到他們自己的統治地位的問題。誰掌握了天文學，誰就獲得了統治的資格。所以《論語》上說：帝堯禪位給舜的時候就說了一句話“天之歷數在爾躬，允執其中”。什么意思？就是天時和歷法必須由你親自來掌握，你要好好地把握住你手中的這個圭表。“中”就是圭表。古人決定時間，是靠立表測影來實現的，他們了解時間是靠立表測影來了解的。 甲骨文中就有關于立中的記載，就是立表測影，這些都可以看出天文學和王權的一種關系。所以說最早的天文學，實際是一種政治天文學，而天文學實際最早也就是一種政治統治術，它并不是一個嚴格意義上的科學，它是被統治者所利用的，因此，中國天文學官營的性質，就是早期天文學的一個非常顯著的特點。我們還可以看一個銅鉞。這個銅鉞是夏代晚期的。青銅鉞是王的一個權杖，是王權的象征。這個銅鉞上繪了一個圖像，是用綠松石畫的兩個同心圓。兩個同心圓之間還有用十字組成的這種綠松石的圖像，外圈一共有十二個，內圈有六個。這是歷法的一些內容，在王權的儀仗上，繪刻這些內容，它就明確地顯示了天文學和王權的這樣的一種聯系。 （摘編自馮時《中國古代的天文與人文》） 1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A. 從有史可考的時代開始，天文學和文明相關聯，同時和政權關系密切，官方也設有專門負責觀象授時的職官。 B. 如果把龍抬頭作為立春節氣的標準天象，那么這個標準天象和標準時間的對應關系在相當長時間內穩定不變。 C. 在古代，天文學知識是最先進的，是歷法制定的準則，掌握了天文學知識的人在人民心中有著很高的地位 D. 夏代晚期的青銅鉞刻繪有用綠松石面的兩個同心圓等圖像，這些圖像是歷法的一些內容，是王權的象征。 2. 根據材料內容，下列說法不正確一項是（ ） A. 材料一與材料都談到了天文和人文的關系，但這兩則材料的論述重心并不相同。 B. 古人對天文與人文之間的固有聯系認識得非常早，同時對德行修養有著相應追求。 C. 隨著誠信觀念的形成，先民開始認識時間和誠信的關系，產生了時間為信的思想。 D. 觀象授時易產生帝王的權力源于伊授的認知，可以說最早的天文學是政治天文學。 3. 下列選項，最適合作為論據來專家材料一第二段主要觀點的一項是（ ） A. 《周易·大有》：“火在天上，大有。 君子以遏惡揚善，順天休命。”此處，“火”即為大火星，是位于蒼龍星象中心的授時主星心宿二。 B. 《夏小正》：“正月：啟蟄。 雁北鄉。 雉震響。 魚陟負冰……時有俊風。 寒日滌凍涂……鞠則見。初昏參中。斗柄縣在下。” C. 《易經》：“變通莫大乎四時……寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。” D. 古人借星象占卜吉兇，如“景帝三年，天北有赤者如席，長十余丈，或曰赤氣，或曰天裂，其后有七國之兵。” 4. 中國古代天文學的產生有著主客觀因素。請簡要說明有哪些因素直接影響了中國天文學的產生。 5. 中國古代天文學從根本上來說是對天人關系，即宇宙與人類社會的種種關聯的探索。請通過觀象授時來分析這種觀點。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①農業生產的實際需要推動了中國古代天文學的產生。通過觀象授時辨季節，定農時，發展農業生產。 ②中國古代的“天命”思想深深影響了早期天文學的出現。“君權神授”、受命于天的思想，促使了古代天文學的產生。 5. ①天文學和王權的關聯：通過觀象授時實現對整個氏族的統治； ②天文學和經濟的關聯：觀象授時會決定農業的生產，觀象授時正確與否會影響到一年的收成。 ③天文學和思想道德的關聯：誠信觀念源于古人對時間的認識，觀象授時使人們逐漸形成了“信”的思想。 【解析】 【1題詳解】 本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。 D.“是王權的象征”錯誤。材料中認為，“青銅鉞是王的一個權杖，是王權的象征”，“兩個同心圓之間還有用十字組成的這種綠松石的圖像，外圈一共有十二個，內圈有六個”，只是歷法的一些內容，并不是王權的象征。 故選D。 【2題詳解】 本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。 C.“隨著誠信觀念的形成，先民開始認識時間和誠信的關系”錯誤。結合材料“于是人們通過這種對時間的長期觀測逐漸形成了‘信’的思想，先民以為‘至信如時’（戰國行書《惡信之道》），‘天則不言而信’（《禮記· 樂記》），可見時間最能體現‘信’的德行”可知，誠信源于古人對時間的認識。 故選C。 【3題詳解】 本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。 材料一第二段主要觀點是“文德的產生和觀象授時關系密切”。 A.是指文德的產生和觀象授時關系密切。 B.是說以物候定季節和觀象定時的結合。 C.是指四時形成，是中國古人對大自然有秩序、有規律變化的認識。 D.是指借星象占卜吉兇。“觀象授時”與“占卜吉兇”是古天文學的二重功能。 故選A。 （二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 棣 花 賈平凹 商州的人，或許是常出門的，或許一輩子沒有走出過門前的大山，但是，棣花卻是知道的。棣花之所以出名，有各種各樣的說法。文人界的，都知道那里出過商州唯一的舉人韓玄子，韓玄子當年文才如何，現無據可查，但舉人的第八代子孫仍健在，民國初年就以畫虎聞名全州，至今各縣一些老戶人家，中堂之上都掛有他的作品?；蛄⒂诿Я峙叵?，或臥于石下眈眈。拳腳行的，都知道那里出過一個厲害角色，身不高四尺，頭小，手小，腳小，卻應了“小五全”之相術，自幼習得少林武功。他的徒弟各縣都有，便流傳著他神乎其神的舉動，說是他從不關門，從不被賊偷，冬夏以坐為睡。一個大畫筆，一個硬拳腳為世人皆知。但那些小商小販知道棣花的，倒是棣花的集市。棣花的集市與別處的不同，每七天一次，早晨七點鐘人便涌集，一直到晚上十點人群不散。中午太陽端的時辰，達到高潮，那人如要把棣花街擠破一般。西至商縣的孝義、夜村、白楊店、沙河子，北上許家莊、油坊溝、苗溝、南到兩岔河、謝溝、巫山眉，東到茶坊、兩嶺、雙堡子，百十里方圓，人物，貨物，都集中到這里買賣交易。 其實，棣花并不是個縣城，也不是個區鎮，僅僅是個十六個小隊的大隊而已。它裝在一個山的盆盆里，盆一半是河，一半是塬，村莊分散。河對面山上，有一奇景，人稱“松中藏月”。那月并不是月，是山峰，兩邊高、中間低，宛若一柄下弦月，而月內長滿青松，盡一摟粗細，棵棵并排，距離相等，可以從樹縫看出山峰低洼線和山那邊的云天。塬根各流出一泉，稱為“二龍戲珠”。其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽，供全棣花人吃、喝、洗、刷。泉水流下，注入正街后上百畝的池塘之中。這就是有名的荷花塘了。 這里，一到臘月，廿三日是小年。晚上家家烙燒餅，那戲樓上便開戲了，看戲的涌滿了場子，孩子們都高高爬在大場四周的楊柳樹上，或廟宇的屋脊上。夏天里，秋天里收獲的麥秸堆、谷稈堆，七個八個地堆在東西場邊，人們就搭著梯子上去，將草埋住身子，一邊取暖，一邊看戲，常常就瞌睡了，一覺醒來，滿天星斗，遍地銀霜，戲不知什么時候早就散了。戲是老戲，演員卻是本地人，每一個角色出來，下邊就啾啾議論：這是誰家的兒子，好一表人才；這是誰家的媳婦，扮啥像啥；這是誰家的公公，兒子孫子都一大堆了，還抬腳動手地在臺上蹦跶。有一個三十歲演小丑的，在臺下說話結結巴巴，可一上臺，口齒卻十分流利，這免不了叫臺下人驚奇；但使人看不上的是他兼報節目，卻總要學著普通話，因為說得十分生硬，人稱“醋熘普通話”，他一報幕，下邊就笑，有人在罵：“呀，又聽洋腔了！”“醋熘熘，醋熘。”“真是難聽死了！”“哼，紅薯把他吃得變種了！”雖然就是這樣一些演員，但戲演得確實不錯。這戲從廿三一直演到正月十六。 到了正月初一，早晨起來吃了大肉水餃，各小隊就忙著收拾扮社火了。十六個小隊，每隊扮二至三臺，誰也不能重復誰，一切都在悄悄進行，嚴加守密。只是鑼鼓家伙聲一村敲起，村村應和，鼓是牛皮古鼓，大如蒲籃，銅鑼如篩，重十八斤，需兩人抬著來敲。出奇的是那社火號桿長三尺，不好吹響，一村最多僅一兩人能吹。中午十二點一過，大塬上的鐘樓上五十噸的鐵鑄大鐘被三個人用榔頭撞響，十六個小隊就抬出社火在正街集中，然后由西到東，在大場上繞轉三匝，然后再由東到西。上塬，到雷家塬，再到石板溝，后返回正街。那社火被人山人海擁著，排在一起，各顯出千秋。十六個隊年年出眾的是西街村。東街村年年比不過西街村，這年臘月就重新打芯子，合計新花樣，做出了一臺“哪吒出世”，下邊是三張偌大的荷葉，一枝蓮莖，一指粗細，支楞楞，顫巍巍，長五尺有二，上是一朵白中泛紅的盛妍荷花，花中坐一小孩，作哪吒模樣。一抬出，人人喝彩，大叫：“今年要奪魁了！”抬到正街，西街的就迎面過來，一看人家，又遜眼了。過來的是“孫悟空三打白骨精”，那大圣高出桌面一丈，一腳凌空前蹺，一腳后蹬，做騰云駕霧狀，那金箍棒握在手中，棒頭用尼龍繩空懸白骨精，那妖怪竟是不滿一歲的嬰兒所扮，抬起一走動，那嬰兒就搖晃不已，人們全涌過去狂喊：“蓋帽了！”每一次經過正街，沿街的單位就鞭炮齊鳴，若在某一家門前熱鬧，這叫“轟莊子”，最為吉慶，主人就少不了拿出一條好煙，再將一節二尺長的紅綢子布纏在獅子頭上，龍首上，或社火上的孩子身上，耍鬧人就斜叼著紙煙，熱鬧得更起勁了。 棣花就是這樣的地方，山美，水美，人美。所以棣花的姑娘從不愿嫁到外地，外地的姑娘千方百計要嫁到棣花。農民辛辛苦苦勞動，一月復一月，一年復一年。但辛苦得樂哉，壽命便長。大都三世同堂；人稱“人活七十古來稀”，但十六個小隊，隊隊都有百歲老人。 （有刪改） 6. 下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ） A. 開篇介紹棣花在商州很有名，而“棣花之所以出名，有各種各樣的說法”。這些表明棣花有著多種鮮明的特點，豐富了棣花形象。 B. 文章以開市、散市時間說明棣花的集市開市早、散市晚的特點；采用賦的手法寫集市覆蓋范圍。表明棣花在當地經濟發展中所處的地位。 C. 文章扮社火部分，介紹牛皮古鼓、銅鑼的大，寫出了棣花人的古樸大氣，又以每隊扮社火不能重復，都要悄悄進行，表現棣花人的狡黠。 D. 文章寫棣花姑娘不愿外嫁、農民“辛苦得樂哉”、當地人壽命長的特點，呈現了當地人民的生活狀態，淳樸而沒有市氣，令人向往。 7. 下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A. 文章不僅寫了棣花現實中的人物群像，生活氣息濃厚，還采用白描手法勾勒棣花文武傳奇人物的形象，有著虛實相生的效果。 B. 第二段寫棣花自然景色，有視覺有味覺，有動態有靜態，同時長短句式相結合，整散句式相結合，創造出優美的藝術境界。 C. 文章寫扮社火時，和一般散文寫法不同，除了抒情，還著力于敘述情節化。在情節起伏中寫出了社火節目精彩紛呈的特點。 D. 文章文風樸實，展現棣花的自然、社會構成形態。再現棣花的風俗景象。但沒有展現出《秦腔》所表現的生存狀態和生存哲學。 8. 第三段寫棣花演戲的情景時，運用了多種手法，請簡要分析。 9. 在賈平凹看來，有意思的散文全在于真情和趣味上。這篇文章是怎樣表現真情和趣味的？請從選材、立意角度分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①運用了大量的語言描寫，如“呀，又聽洋腔了！”“醋溜熘，醋熘”，形象地說明演員報幕的特點。 ②運用環境描寫，如“大場四周的楊柳樹”“廟宇的屋脊”“夏天里，秋天里收獲的麥秸堆、谷稈堆，七個八個地堆在東西場邊”等，描寫了演戲的環境。 ③采用了側面烘托的手法。以觀眾的反映表現演出效果，詼諧幽默。 ④運用了對比的修辭手法，如“三十歲演小丑的，在臺下說話結結巴巴”與“一上臺，口齒卻十分流利”，演員是業余演員與“戲演得確實不錯”形成對比，有著傳奇意味。 9. （1）真情：這篇文章通過寫棣花山美、水美、人美，表現了對棣花的濃烈綿長的愛。 （2）趣味：①選取富有傳奇色彩的人物，如舉人韓玄子等，以及介紹農民快樂、長壽的生存狀態，表現黃土地上的人情風味，都有著吸引人的力量；②選取與別處不同的集市，富有詩意色彩的山水，熱鬧、競爭激烈、別出心裁的社火表演等，表現這里的風土特色、文化志趣，意趣盎然。 【解析】 【6題詳解】 本題考查學生分析、理解文章內容的能力。 C.“表現棣花人的狡黠”錯誤，這樣做是為了保證競賽的公平，表現棣花人的公正。 故選C。 【7題詳解】 本題考查學生分析體裁特征和表現手法的能力。 D.“但沒有展現出《秦腔》所表現的生存狀態和生存哲學”錯誤。就文章內容來看，特別是最后一段“棣花就是這樣的地方，山美，水美，人美”“但辛苦得樂哉，壽命便長”，本文表現了棣花人的生存狀態和生存哲學。 故選D。 【8題詳解】 本題考查學生分析體裁特征和表現手法的能力 ①“他一報幕，……‘呀，又聽洋腔了！’‘醋熘熘，醋熘。’”“真是難聽死了！”“哼，紅薯把他吃得變種了！”，運用了大量的語言描寫，形象地說明演員報幕的特點。 ②“孩子們都高高爬在大場四周的楊柳樹上，或廟宇的屋脊上”“夏天里，秋天里收獲的麥秸堆、谷稈堆，七個八個地堆在東西場邊”，描寫了演戲的環境。 ③“每一個角色出來，下邊就啾啾議論：這是誰家的兒子，好一表人才；這是誰家的媳婦，扮啥像啥；這是誰家的公公，兒子孫子都一大堆了，還抬腳動手地在臺上蹦跶”，采用了側面烘托的手法，以觀眾的反映表現演出效果，詼諧幽默。 ④“有一個三十歲演小丑的，在臺下說話結結巴巴，可一上臺，口齒卻十分流利”，臺下說話結結巴巴與上臺口齒十分流利形成對比，運用了對比的修辭手法，“雖然就是這樣一些演員，但戲演得確實不錯”，演員是業余演員與“戲演得確實不錯”形成對比，有著傳奇意味 【9題詳解】 本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。 （1）真情：“但舉人第八代子孫仍健在，民國初年就以畫虎聞名全州……拳腳行的，都知道那里出過一個厲害角色一個大畫筆，一個硬拳腳為世人皆知”“它裝在一個山的盆盆里，盆一半是河，一半是塬……河對面山上，有一奇景，人稱‘松中藏月’，那月并不是月，是山峰，……塬根各流出一泉，稱為‘二龍戲珠’。其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽”“戲是老戲，演員卻是本地人……雖然就是這樣一些演員，但戲演得確實不錯”，棣花山美、水美、人美，作者借此表達了對棣花的濃烈綿長的愛。 （2）趣味： ①“文人界的，都知道那里出過商州唯一的舉人韓玄子，韓玄子當年文才如何，現無據可查”“農民辛辛苦苦勞動，一月復一月，一年復一年。但辛苦得樂哉，壽命便長”，作者選取富有傳奇色彩的人物，如舉人韓玄子等，以及介紹農民快樂、長壽的生存狀態，表現黃土地上的人情風味，都有著吸引人的力量； ②“棣花的集市與別處的不同，每七天一次，早晨七點鐘人便涌集，一直到晚上十點人群不散……那人如要把棣花街擠破一般……百十里方圓，人物，貨物，都集中到這里買賣交易”“河對面山上，有一奇景，人稱‘松中藏月’……塬根各流出一泉，稱為‘二龍戲珠’”“東街村年年比不過西街村，這年臘月就重前打芯子，合計新花樣，做出了一臺‘哪吒出世’……‘今年要奪魁了！’……西街的就迎面過來，一看人家，又遜眼了。過來的是‘孫悟空三打白骨精’……人們全涌過去狂喊：‘蓋帽了！’”，選取與別處不同的集市，富有詩意色彩的山水，熱鬧、競爭激烈、別出心裁的社火表演等，表現這里的風土特色、文化志趣，意趣盎然。
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